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letra de judith - kowen

quizá espere el lector que comencemos este tratado con una definición de la filosofía;
pero, con razón o sin ella, no es este mi propósito. toda definición que se dé a esta palabra
variará con la filosofía que se adopte; por lo tanto, todo lo que podemos decir al empezar
es que existen ciertos problemas que interesan a determinadas personas, y que, al menos
por ahora, no pertenecen a ninguna ciencia especial. todos estos problemas son de tal
especie que suscitan dudas acerca de lo que pasa comúnmente por conocimiento; y si estas
dudas se han de aclarar, en modo alguno lo harán solo mediante un estudio especial al cual
damos el nombre de «filosofía». en consecuencia, el primer paso que puede d-rs- para
definir esta palabra consiste en indicar esos problemas y esas dudas, los cuales const-tuyen
asimismo el primer paso en el verdadero estudio de la filosofía. entre los problemas
filosóficos tradicionales hay algunos que no se prestan, según mi parecer, a ningún
tratamiento intelectual por sí mismos, ya que trascienden nuestras facultades
cognoscitivas; por lo tanto, no trataremos de estos problemas. hay otros, sin embargo
que, aunque no sean susceptibles de que pueda dárseles solución definitiva por ahora, lo
son al menos de que se muestre la dirección que ha de seguirse para lograrla y el género
de solución que les conviene, y que tal vez se alcance con el tiempo
la filosofía se origina del esfuerzo inusitadamente obstinado por alcanzar el
conocimiento verdadero. lo que en nuestra vida ordinaria pasa por ser conocimiento
adolece de tres defectos: está demasiado seguro de sí mismo; es vago; es contradictorio
existe además otra cualidad que deseamos para nuestro conocimiento, y es la
comprensión: deseamos que el área del mismo abarque la mayor amplitud posible. pero
esto inc-mbe más a la ciencia que a la filosofía. un individuo no es mejor filósofo porque
conozca mayor número de hechos científicos; si es la filosofía lo que le interesa, serán los
principios, los métodos y las concepciones generales lo que aprenderá de la ciencia. el
trabajo del filósofo empieza, por decirlo así, donde acaban los toscos hechos. la ciencia
los reúne en haces por medio de las leyes científicas; y son estas leyes, más que los hechos
originales, las que const-tuyen la materia prima de la filosofía. esta implica la crítica del
conocimiento científico, no desde un punto de vista fundamental distinto del de la ciencia
sino desde un punto de vista menos interesado en la armonía del cuerpo total de las
ciencias especiales
las ciencias especiales han nacido todas ellas por el uso de las nociones derivadas del
sentido común, tales como las cosas y sus cualidades, el tiempo y la causación. la misma
ciencia ha venido a demostrar que ninguna de estas nociones del sentido común sirve por
completo para explicar el mundo; pero apenas si puede consider-rs- cometido de ninguna
de las ciencias especiales la necesaria reconstrucción de sus fundamentos. esto es asunto
que concierne a la filosofía. yo he de decir, desde ahora, que lo considero asunto de la
mayor importancia. creo que los errores filosóficos en las creencias del sentido común no
solo producen confusión en la ciencia, sino que también perjudican a la ética y a la

- kowen

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